lunes, 25 de febrero de 2019

Acuarela, lobos y granadas Juan Cristóbal Mac lean E.




Articulo publicado en  el periódico Los Tiempos

acuarela, lobos y granadas


A propósito de la pintura de ALEJANDRA ALARCÓN, que sigue expuesta en el Espacio Patiño hasta el 10 de marzo.

Hay un lobo azul, hay un corazón y hay una granada, hay una niña pero también hay una calavera, hay multitud de ovarios… Temas y figuras que se entrecruzan y encuentran por los cuadros de Alejandra Alarcón, mostrándonos la entrada a un espacio en el que la realidad pertenece a otros dominios, donde está en juego algo central y aún desconocido.

Personajes y temas, animales o bebés, calaveras o niñas, se encuentran en medio de un proceso que intuimos aunque no sepamos cuál, están en trance de transfiguración o en pleno aullido, en vuelo o bajo la tierra. El caso es que siempre algo está sucediendo, o acaba de pasar y vemos la imagen de un instante, entre la limpidez y la angustia, y sólo recibimos señales vagas de lo que pueda ser, fragmentos de una historia que se despliega, en sus propios términos y fuera de nuestro alcance.

Algo ha pasado, pero no sabemos, ni nunca sabremos, qué antecedió a lo que vemos ahora, cómo es que estos personajes, o estos cuerpos, están así, en esta situación. Pero la verdadera situación, en realidad, es la de la pintura. Lo que ocurre, es la pintura –las acuarelas en este caso.

La propia naturaleza de la acuarela, justamente, propicia  el carácter fragmentario y evanescente de una historia de la que sólo vemos retazos, instantes. Los episodios, si así fuera posible llamarlos, han sido trazados como de un solo golpe, de un único trazo. El blanco del papel es siempre el que domina todo el espacio y es en medio de él que, tajante y rotunda, entre la precisión y la mancha, el fulgor y la fijeza, se asienta, parco y suficiente el motivo del cuadro.


Se mezclan los colores, se mezclan los flujos, se mezclan los cuerpos. Transfiguraciones, devenires: el lobo, el feto, o los huesos, la pelvis, los corazones, los ovarios, conforman diversos arreglos, mezclas, personajes, momentos de un cuento terrible, que nadie sabe pero dentro del que, al mirar los cuadros, inevitablemente ya estamos metidos.

Tenemos, de todas formas, la indicación de que se trata de las andanzas de Perséfone, así como un día fueron las de la Caperucita, cuyo lobo vuelve  a merodear y transvertirse, cortarse. Y si bien la misma granada que aparece en todas partes pertenecía originariamente al mito griego, aquí sus granos, o semillas -color granada-  pueden ser también ovarios o ella misma un corazón. O granada que se abre y cae la sangre menstrual, los ovarios suben al corazón. No en vano, al definir su empleo de la acuarela, dice AA: “la relaciono con los fluidos. Porque son cambiantes, no respetan limites, no están definidos, (la acuarela) es orgánica, al igual que la identidad.”


Y en cuanto a la poca extensión de las partes pintadas en relación a la extensión del papel, o del vacío, también precisa: “Cada vez pienso más que la acuarela es la técnica del saber detenerse, más que del hacer y hacer. En mi proceso, cada vez pongo menos, pero de forma más certera. Me encanta la forma de trabajar la tinta china en oriente, donde se resuelve el contenido solo con unos trazos. La inmediatez y transparencia de la acuarela deja un registro de tus estados emocionales y mentales, eso me encanta, no se puede mentir. Tampoco hay corrección. Es una última danza ante la muerte. Tiene que ser impecable.” (Entrevista en Opinión).




Los temas de ovulación-embarazo-nacimiento, a su vez, en  general los tiene secuestrados el discurso y  la maquinaria médica, en vez de que pertenezcan plenamente a donde en verdad les corresponde: a la vida cruda, a la charla, al arte, al cuento,  -a la pintura. Eso es lo que hacen, entre otras cosas, los cuadros de AA: restituyen a su verdadero espacio de interrogación, celebración y asombro, los temas (y los flujos), más esenciales que nos pueblan, por mucho que normalmente se los esconda bajo la alfombra. Hasta que, justamente, viene el arte a retirar esa alfombra. O, llegado el momento, también el espectador de estos cuadros, que es convocado a hacerlo.

Si bien la huella del acontecimiento quedó expuesta aunque no se haya entregado ninguna clave segura, es ahora el propio espectador el  que tiene que hacer el trabajo. Pasar entre los cuadros, que tan imperativamente nos interpelan, de pronto, tiene también el valor de un análisis. No se sabe si se está siendo el analizante o el analizado, en un proceso inquietante, que no se entiende pero se siente. Algo, entre seductor, incómodo o enigmático, está sugerido y pareciera estar ocurriendo, en el mismo instante en que se lo ve. Un erotismo difuso aparece por doquier, con su dosis de ironía. Algo sufre y algo se redime.




Una última observación: ¿cuál es la filiación de AA, a qué linaje pertenece? Pues ella también se inscribe en esa vieja línea de pintoras brujas, como Remedios Varo y Leonora Carrington.




Juan Cristóbal Mac Lean. (Cochabamba, Bolivia, 1958).
Recientemente publicó La mano que mira (Ensayo) y Cerro (Poemas) .


lunes, 4 de febrero de 2019

Los libros de la Sangre y de la Leche






Mi filiación a la sangre y la leche como tinta para comenzar este cuento, el de antes de todo, el nuevo...


La muestra es parte de una trilogía temática que tiene como hilo conductor los fluidos corporales. El Libro de la Leche trata sobre este primer proceso de desintegración y reconfiguración identitaria que viven la madre y el hijo. El libro de la sangre sobre la reproducción, el aborto (voluntario o no), la menstruación o pérdida de la virginidad y la apertura o conexión con el vértice donde se unen la vida y la muerte. Y el Libro de las
Lágrimas que trata sobre las relaciones de amor, ficción y muerte.


En el libro de la Sangre se aborda el mito griego de Perséfone, una joven doncella, que es raptada por Hades (rey del inframundo) que la obliga a casarse con él, y se convierta en la reina esposa y diosa del Inframundo. En esta nueva relectura del mito. Perséfone no es víctima sino una entidad activa que lo seduce con la granada. Ella es el canal y el portal en donde confluyen las fuerzas de la naturaleza, la relación que existe en la mujer con la muerte, la vida y la sexualidad. La granada como símbolo de la fecundidad, menstruación, la pérdida de la virginidad, de la sangre en el cuerpo femenino.


Cómo a través de la sangre, las mujeres estamos poderosamente ligadas a la vida y a la muerte, es algo corporal que nos une intensamente a otros planos. Desde el hecho de sentir la vida dentro nuestro (como cuando estás embarazada), o sangrar cada mes, o perder un bebé, o decidir no tener uno. En todas esas situaciones  una parte de ti vive y otra muere.  


La cultura patriarcal (y me refiero a ella como un sistema de hombres y mujeres,) a lo largo de los años ha colonizado, domesticado el cuerpo. El control sobre el cuerpo de los otros es un control político, el control del cuerpo femenino también, desde  las cesáreas (innecesarias en una gran cantidad de casos), o la prohibición del aborto, la inducción a la leche de fórmula, los métodos anticonceptivos solo enfocados en su mayoría en los cuerpos femeninos.


Por eso volver a los fluidos es también  político. En la medida que las mujeres recuperen sus cuerpos, su sangre, su leche, y la decisión sobre ellos, recuperarán también un espacio político que culturalmente ha sido domado por la cultura (patriarcal). con poderes de fuego.

Alejandra Alarcón Cochabamba,
 Febrero 2019